第70集《妙法莲华经》 (第2/2页)

就是说，其实所有的佛法，在修学之前都有一些心态的准备的，有道前基础才可以念佛的。就是你要先培养信愿，然后才持名，这样子才叫做净土宗。你张嘴就念佛，你只是在念佛，对不起，跟净土宗没有关系，因为净土宗是要往生的。所以你看，外道也念佛，可能我们念佛的力量还赶不上一贯道。但是他心中有信愿吗？没有。所以他只是在念佛，他跟净土宗没有关系。
　　
　　净土宗这个佛号是要有一个明确的方向，要把这个佛号导归净土。导归净土你的心就是怎么样？用心去导归，不是用嘴巴。是心作净土，你这个佛号才会到净土。就是“诸法无性，尽随心转”，佛号是没有方向，诸法就包括佛号，佛号是没有方向性的，它有可能变成人天果报，它也可能帮你消业障，所以“诸法无性”。那么谁决定佛号呢？“尽随心转”。心为净土，一切佛号就趋向净土；你今天把佛号当作追求快乐，佛号就给你快乐。佛号是没有方向性的。
　　
　　所以你今天要往生，必须把你的心态调整成一种往生的心态。什么叫往生的心态？两句话：厌离娑婆，欣求极乐，讲完了。你没有往生的心态你怎么会往生呢？其实念佛的人非常多，我看到很多一贯道的人念佛，你认为他会往生吗？他不会往生，因为他心中没有往生的心态。他根本不想往生，他怎么会往生呢？
　　
　　我们读《法华经》，我们知道，佛陀永远不会改变我们的。如果佛陀可以改变我们，那佛陀不要讲权法了，只讲实法就好了，那么费劲干什么呢？因为佛陀不能改变我们的心态，佛陀不得不为实施权。你不可能说，释迦牟尼佛改变不了我们，阿弥陀佛可以改变我们，不可能。你不想往生，阿弥陀佛拿你一点办法都没有，这个佛号变成糖果吃掉了。
　　
　　所以，调伏烦恼很重要，忆佛念佛也很重要，它是两块的。就是让我们对娑婆世界的攀缘心淡薄一点，让我们对极乐世界的欣求好乐深一点。只要你对极乐世界的好乐心强过对娑婆世界的攀缘心就够了，不一定要断烦恼。强者先牵，就是你往生的愿力强过生死的业力就可以了，哪怕超过一点点都可以了。当这个天平已经是倾向净土了，你就可以往生了，强者先牵嘛。所以净土宗就是说，你已经算占尽便宜了，你不用断惑证真，但是你至少要把你的心态调整顺从本愿，你不能老是想要顺从娑婆。你要顺从娑婆，阿弥陀佛也拿你没办法。
　　
　　顺从本愿是要调整的。我们凡夫无始劫来流转生死，我们的心态可不是顺从本愿；你要顺从本愿，你就不是坐在这儿了。就是说，我们每一个人念佛，本来就是顺从娑婆世界的，顺从流转的，所以要调整。当然要调整了，你不调整你是不会往生的。往生是要把心态调整过以后才会往生的，正常人是不会往生的。是这样子的。
　　
　　我们看最后一题。
　　
　　【学员提问】做个修行人，若只接触《楞严经》而不知《法华经》，这跟学习过《法华经》后的两者差别为何？
　　
　　【师父答疑】这个刚刚我们也稍微讲一下，《楞严经》跟《法华经》的共同点，都是正念真如，都是把心带回家。
　　
　　《楞严经》偏重在破妄，它偏重在达妄本空，它破妄这一块很厉害，所以我们会建议先去学《楞严经》。它会从无始的生死轮回，告诉你本来没有烦恼，本来没有生死业力，本来没有果报。它在清净这一块，离相清净这一块讲得非常透彻，离相清净。
　　
　　《法华经》强调开显自性功德，它会强调借相修心。就是说，当你明白《法华经》以后，你安住清净心、观照十如是，发菩提愿以后，你所修的一切法都是成佛的资粮。因为你开始知道，你修的法你已经不求回报了，你要的是真如回报你。所以，学《法华经》的人答案就是说，我还是去拜忏，我还是去持戒，我还是做义工，但是我不求任何回报。你把因缘这个门关掉，真如的门就打开了。反正真如跟因缘的门只能打开一个，你还想求因缘中得到回报，你还想打工，你就回不了家。因为你想领工资，你就永远做一个打工的。当你放弃了所有工资的时候，这个家就是你的了。
　　
　　古德说得好，一念不生所以全体现，六根方动乌云遮。所以《法华经》就是说，你明白《法华经》以后你知道，当你不求的时候，真如就要回报你了。当你要求，真如就把门关起来，因为你还想打工，就表示你还不想回家，那你就打工吧，你还是落入因缘所生法。所以，《楞严经》强调清净，《法华经》强调具足。
　　
　　最后一个核心问题，我先讲到这，看大家有没有问题。《法华经》强调十如是的操作，它观照十如是。就是说，你学了《法华经》，从今以后你做什么，你不需要别人肯定你，不需要；你也不需要因果报答你，不需要。你的目的只有一个，我是要开显自性的功德，做这个事情。就是你深信“心作心是”，是心作佛，你的内心会回报你的。当然，你心外求法，那真如就把门关起来了，因为你要离家出走。你选择离家出走，那是你要放弃这个家，不是家要放弃你，是这样子的。
　　
　　所以《法华经》就是要你内观，观心嘛。在一心三观里面，《楞严经》偏重在一心三观里面的即空，破妄、离相；《法华经》偏重那个即假，那个十法界十如是。你每一个相状都会带动一种心态，都会产生一种自体，会在内心，自性里面产生因果的运转，最后自性会报答你的，你要深信。所以《法华经》学完，就是莫向外求。
　　
　　念佛也是这样子。佛号为法界，也是如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报。所以，你学完《法华经》，临终的时候你不要管阿弥陀佛来不来。你是心性如，阿弥陀佛也是如，你跟阿弥陀佛在真如相见多好，你干嘛用眼睛去看佛陀呢，干嘛要透过六根呢？
　　
　　当然，发愿是在下半段，我们现在还在谈权实的智慧，就是观照这一块。其实发愿这一块是在讲佛的功德，就会激发你。〈普门品〉各式各样的功德，你就会欣求好乐，这回家真好。我们现在还在了解什么是家，是这么一个情况。
　　
　　【学员提问】师父慈悲！权法与实法要不二，弟子想问，对于权法、实法要互相融通，在明年上课之前该加强何种法华思想或破障的熏习，请师父慈悲开示。
　　
　　【师父答疑】你们把那个上过课的经文再多诵几遍，读诵是很重要，不断读诵，不然你这个功力会退失的。把前面的〈序品〉〈方便品〉〈譬喻品〉〈信解品〉〈药草喻品〉读一读，学而时习之，不断地去读。没准哪一段经文会启发你的善根，不一定，不一定哪一个经文对你是宝。因为你现在懂道理了，你现在有资格去诵《法华经》了，你知道吗？你有资格去诵《法华经》了。你要不懂道理，那你就是“心迷法华转”，你在经文里面打转。你明白以后，“心悟转法华”，你在转法 轮。你每一次转，你对什么叫权法妙、实法妙会更清楚。其实有些东西透过文字的理解，有些东西你要在静态里面不断地去读诵，读诵到可能会有一句话突然间让你通身清凉。去把让你通身清凉的那句话找出来。
　　
　　我们这次课就到这里结束。我们下一次课的时间是明年九月二十九号。
　　
　　这个课就上到这儿，回向。